PRESENTACIÓN
En la interpretación de este trabajo sobre el Martinismo, comenzaremos por presentar las bases a modo breve, de lo que ha sido este movimiento en el transcurso de su historia y las líneas que han marcado su constitución con el pasar del tiempo. Pues es aquí en las diversas expresiones donde debemos ahondar para al menos, rescatar sus raíces más próximas en la continuidad con que ha tenido lugar en el devenir de las circunstancias.
Al estimar un juicio acorde de la diferencia o distinción en que la relevancia de dicho sistema, ha originado las expresiones mencionadas de este movimiento hasta los tiempos actuales de hoy día, nos encontramos de manera singular y equidistante, las formas mantenidas en su unión más extrema. Pues tanto Martinès de Pasqually, en lo que se ha dado en llamar Martinezismo, y la filosofía de su alumno y sucesor Louis-Claude de Saint-Martin, como también de Jean-Baptiste Willermoz, han entrañado su etapa más preponderante hasta llegar a Papus (Dr. Gérard Encausse), siendo a partir de éste último donde llegó a conceptuarse dicho movimiento en lo que conocemos hoy como Martinismo. Todo ello sin olvidarnos, de la tradición antigua y entroncada a éste sistema pasando por sus autores.
El Martinismo, llega a ser una forma de pensamiento único e igual a todas las expresiones mismas en que tiene cabida los principios de moralidad, esencia filosófica, y unos principios de acción donde las verdades esenciales y profundas, toman un protagonismo donde llevar un sentido recíproco de las verdades latentes de su Ser hacia todo lo demás. Dicho de otra forma, el Martinismo es una forma de vida basando las enseñanzas en un sistema de Gnosis Cristiana que a la vez, de una doctrina judáica, mostrando la misma en el “Tratado de la Reintegración de los Seres en sus primeras propiedades, virtudes y espirituales y divinos originales”, donde se aprecia una interpretación de la caída del ser humano y la forma de restablecer su estado original, gloriosa y divina; en consecuencia, debe trabajar en una reconciliación y posteriormente la Reintegración a su condición primigenia original.
Es por esto donde a la vez se conforma y se viene en conocimiento, de otros elementos igualmente depositarios desde el origen e inicio de dicho sistema y en el devenir de su recorrido, de la Vía Teúrgica, la Vía Interior o del Corazón, y la Vía Papusiana o Cardíaca.
Pero esta doctrina Martinista aún comprende otras connotaciones que apuntan a un sistema más que evidente de Mística Cristiana, llegando a través del hombre y de la mujer la experiencia divina para despertar en el mismo cristianismo el conocimiento y sabiduría de nuestro origen y destino, en consonancia a esa Bóveda Celeste. Descubriéndonos el camino, que no es otro, que la conquista de los elementos inherente a la más primordial esencia, aquella de la que formamos parte en nuestro saber y en el entendimiento como destino de la unidad… de lo que somos.
Y es en estos principios con que han acaecido en el transcurso de su historia y a través de los personajes ya mencionados, de cómo los promotores de esta doctrina han constituido lo que conocemos hoy en día en sus vías: Martinezista y Martinista. Pero no es menos la intención, que las GANAS
con que nos aborda para la presentación en esta guerra de innovadores y su recorrido por las diferentes líneas en que se ha ido manifestando. Pues esta manifestación en el marco de la historia de su desarrollo, ha provisto a esta doctrina con la particularidad de unas enseñanzas, prácticas variadas y unos ritos en acorde más o menos en el inicio de los orígenes. Siendo a partir de aquí, la constitución de unas connotaciones en que ha tenido acceso al nacimiento de diversas Órdenes Martinistas y la personificación de éstas por sus distintos Maestros.
con que nos aborda para la presentación en esta guerra de innovadores y su recorrido por las diferentes líneas en que se ha ido manifestando. Pues esta manifestación en el marco de la historia de su desarrollo, ha provisto a esta doctrina con la particularidad de unas enseñanzas, prácticas variadas y unos ritos en acorde más o menos en el inicio de los orígenes. Siendo a partir de aquí, la constitución de unas connotaciones en que ha tenido acceso al nacimiento de diversas Órdenes Martinistas y la personificación de éstas por sus distintos Maestros.
Por ello, la intención de este trabajo refiere a la importancia de presentarlo y aunque de manera breve, lo esencial de su filosofía, sus ritos, y las características más comunes a aquellos que aún no tienen una idea formada en lo particular de dicho asunto. Y aunque en cierta manera esta doctrina sólo es una, recoge indudablemente sus distintas filiaciones y ramificaciones, como también los linajes de lo que conocemos por sus personajes y su relación con dichas órdenes: Orden de los Caballeros Masones Élus Cohen del Universo, la Orden Martinista (Papus) y su relación con la Iglesia Gnóstica, Orden Kabbalística de la Rosa+Cruz (OKR+C), Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm, distintas Órdenes Martinistas (Orden Martinista de Lyon, Órden Martinista Tradicional, Orden Martinista & Sinárquica, Orden Martinista Iniciática, Orden Martinista de los Caballeros de Cristo, etc.), Órdenes Templarias, y las diversas Comunidades y Filiaciones Gnósticas y Rosacrucianas con que han acontecido en ese devenir de los tiempos. En igual forma, se debería destacar las diferencias existentes entre el sistema de Martinès de Pasqually, y el que llegó a ser su discípulo, Louis-Claude de Saint-Martin; conformándose independientemente un sólo sistema, auque muy exclusivo en las formas de cada uno de ellos.
Esta doctrina de la que hoy en día se tiene conocimiento, pero siendo aún desconocida en el exterior de la vida profana, aparecería en el transcurso del siglo XVIII con Martinès de Pasqually por medio de la Órden de los Élus Cohen; pasando de éste, a Saint-Martin, Willermoz, Gérard Encausse (Papus) y Agustin Chaboseau entre otros; debiendo destacar que es a partir del año 1884, cuando Papus (fue iniciado por Henri Delaage en 1880) decidió constituir la organización con el nombre de “Orden Martinista”. Y a partir de aquí, es cuando se crea un Supremo Consejo constituido y presidido por el mismo Papus; pero a partir de la muerte de éste último, la Orden Martinista perdería su forma inicial, llegando a dividirse y a tomar otros aspectos a través de sus reformadores. Esta escuela Martinista y llamada de los Filósofos Desconocidos, podría decirse que fue fundada por Martinès de Pasqually, continuada por Louis-Claude de Saint-Martin, y denominada como Orden Martinista por Gérard Encausse (Papus) hasta que llegó a él; basándose sus enseñanzas como doctrina filosófica, con tendencias más que evidentes de una Gnosis Cristiana y con inclinación de Orden esotérica encaminada a constituirse en cadena iniciática a través de sus logias. Insistiéndose fervientemente en los elementos que la avalan como la Tradición Mistérica Occidental.
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Ciencia Kabalística
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C.U.B.
